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他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身

文章附图

农历十月十一日,

憨山大师圆寂纪念日。

憨山大师(1546 -1623),法名德清,字澄印,明代“四大高僧”之一。明神宗万宗元年,他游历四方,来到五台山,沉醉其中、乐而忘返,遂以“憨山”自号。从这以后,他的名与字反而不如晚年的这个号传播邈远,人们都习惯地唤他作“憨山大师”!


大师虽是禅门宗匠,但修行上不拘一宗一派,极力倡导禅净一致,尤致意于华严;主张禅净双修,倡导儒、道、释三教融合。大师中兴曹溪,后圆寂于南华寺,留下不坏金身。


宿植善根 中兴祖庭

憨山大师七岁即对生死来去存疑,九岁能诵《普门品》,十二岁即辞亲投南京报恩寺,意欲出家,住持西林和尚见他聪颖,请人教他读《法华经》,以及《四书》、《易经》和诗赋。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


十九岁时决意出家,赴摄山栖霞寺云谷法会,并读《中峰广论》,开始学禅;同年又从无极明信法师听讲《华严玄谈》,并受具足戒;因仰慕唐清凉澄观大师,故自号“澄印”。


大师二十六岁时,觉得南方气候温暖和熙,不利于"病自磨砺",毅然北上京师,自入冰雪苦寒之地,锻炼意志,刻意禅学。他先后参华严宗师遍融真圆大师和禅门耆宿笑岩德宝禅师等,请示禅要,并听讲《法华》、唯识诸经。


万历四年(1576年),莲池大师游五台山,憨山大师特意赶往晤谈,深受莲池大师禅净兼修思想的影响,日后极力提倡禅净双修,晚年尤甚。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


万历十四年,明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙,太后将其中一部送给正在东海牢山(青岛崂山)的憨山大师,朝廷在牢山建立海印寺,特请大师住持。


万历二十三年,因所谓私修庙宇获罪,被充军到广东雷州,官民慕德亲近,大师便以罪犯服装登座为众说法,创开岭南的佛教风气。


万历二十八年秋,南韶长官祝公请大师入曹溪,当时南华寺衰落已久,他到寺后,开辟祖庭、选僧受戒,设立僧学、订立清规,一年之间,百废俱兴。


心无挂碍 梦中得启

大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不单纯是意识的反映,而是渗透着神通妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四五年间的梦境,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


有一次,大师梦见自己升向天空,当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只见四周空空洞洞,没有一点东西,大地在天空的下面,像一枚镜子那样平滑光亮,有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,铺天盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都容含在那里。


在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:“这大概就是金刚宝座了。”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:“为什么在这清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?”这念头只一起,楼阁即刻远去了。大师心中又想:“一切净秽的境界,都是由我心而生的。”思惟着心生万法的道理,楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前,侍立着许多身材高大、相貌端严的僧众。这时忽见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:“和尚叫我把这卷经书授予你。”

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师将经书收起后,即问那比丘:“那个和尚是谁?”比丘回答说:“是弥勒菩萨。”大师非常高兴,然后跟随比丘引导入位,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到罄的鸣击声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的面容,晃耀着紫磨金色的光彩,世间上再也没有比菩萨更庄严的了!


大师顶礼后心想:“今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机者了。”于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这时弥勒菩萨开示说:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历传来。


大师一觉醒后,菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此“识”与“智”的差别,完全了然清楚了。并知梦中所至之处,是弥勒菩萨的兜率内院。


今古换形 来去不停

天启二年(1622年),憨山大师再次南下广东,来到昔日故地曹溪宝林寺。次年十月,憨山大师向众告别:“老僧世缘将至矣”,后焚香趺坐而逝,西归净土,世寿七十八。


此时,一直流淌的曹溪水,突然全不见踪影,溪流干涸,寺宇周围数里,只听得百鸟哀鸣、频送凄凉;到了晚上,更是有金色光照冲天而起,使得漆黑如墨的暗夜,突然之间,恍如白昼。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


憨山大师的法体在寺宇中停放三天之后,方始送入佛龛之中。但大师的容颜一如活着的时候,毛发髭须也一如既往地生长,大师的鼻尖上还冒出些许汗珠,身体温软柔腻,全然不像已经圆化了几天的样子。


大师的灵龛于天启四年正月二十一日送归匡山。因匡山地多阴,不便安葬,经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视,见大师结双跏趺坐,面色鲜红,爪发犹生,只有衣服在开龛后立即见风零星飘碎。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


当时有一僧人建议依天竺的方法,用海南栴檀末涂体。众人同意后,此僧人涂完即不见了。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣。


神通妙用 心无挂碍

新中国成立后,中国佛教协会首席发起人、中国佛教协会名誉会长,有“禅宗泰斗”之誉的虚云长老在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候,说:

今德清,古德清,

今古相逢换了形。

佛法兴衰听时节,

入林入草不曾停。

他是明朝“四大高僧”之一,梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


憨山大师的法号是德清,虚云长老的法号也是德清。故后世有人认为虚云大师就是憨山大师的转世,“佛法兴衰听时节,入林入草不曾停”,佛菩萨不舍众生,生生世世来了又去,去了又来,这即是佛菩萨的无尽悲怀。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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