大年初五 接五路财神

大年初五，财神生日，又称五路财神日，接五路财神日。这是大过年一个重要的日子。五路财神一说为东路招财，西路进宝，南路利市，北路纳珍,中路玄坛。

东路招财神萧升《封神演义》中的人物，与西路进宝神曹豹同为武夷山散人，偶遇赵公明追赶燃灯道人，以落宝金钱收了赵公明的缚龙索和定海珠，

却被赵公明金鞭打死，封神榜上封其为五路财神中的招宝天尊。南路利市仙官是民间流传的一位小财神，亦称偏财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。

在旧时的财神像上，往往总要绘上利市仙官，人们对这位小财神也同样是礼奉有加。所谓利市，意思是走运、吉利；专就钱财而言，则指做买卖所得的利润。“利市”一词语出《周易》，《说卦上》云;“为近利,市三倍。”于是“利市三倍”一语便成了商业厚利的专门用语，并转化为钱财的代名词。“仙官”一词出自道教典籍,从表面字义看是指教阶制度下有官职的神仙。《道门经法相承次第》云:“上士得道，升为仙官。”后来，仙官一词借用来特指超教派的历史财神。有名有像的利市仙官最迟出现于元代。明翟灏《通俗编》引元人夏文彦《图绘宝鉴》云:“宋嘉禾好为利市仙官，骨胳态度，俗工莫及。仙官之画为宰官身久矣。”利市仙官这个名字实际上是起源于宋元时代市民阶级的口语,一个典型的“语讹”结果，也就是说，完全是因为语言的以讹传讹,才凭空创制出这么一个真假难辨的财神来。

名人李诩《戒庵漫笔》记述了唐寅(子畏）的一段故事，说唐寅有一巨册，里面全是抄录他自己代别人所作的文章，作文为求“润笔”之资，故于封面上径直书写“利市”二字。用利市指称钱财的例子还有许多，比如年节期间分赠于他人的喜钱亦可称利市。新年利市喜钱按分赠的对象不同分为不同的种类:有长辈给晚辈的，又称厌胜钱或压岁钱;有富人给穷人的;也有给其它的陌生人的。喜钱之又被称为利市，说明从馈赠行为中得到好处的不仅是被馈赠的对象:儿童、乞丐或陌生人，同时也包括馈赠者、施舍着自己。

为什么在年节期间人们赏赐馈赠、施舍喜钱的行为对于行为的主动者是一种利市行为？在新年前后上门的陌生人以及自家儿女孙在民间并不被当做普通人看待。而是被当做能给家族带来财运的神。据此，可以理解为什么在年节期间对他人的馈赠于已亦是一种利市行为。只有在神需要帮助的时刻，助之一臂之力，才能因此而期望在日后“神报必丰”。

北路纳珍财神为《封神演义》中成汤三山关总兵邓九公。其女邓蝉玉，女婿土行孙。闻太师奉纣王之命讨伐西歧命丧绝龙岭之后，纣王启用邓九公(曾多次打败南伯侯鄂顺），出兵攻打西周姜子牙岐山封神，封其为青龙星，位列群星之首。

玄坛赵公明元帅乃武财神，在诸财神中最受崇拜，许多商店住宅都供奉着他的神像。玄坛面似锅底，顶盔披甲，手执宝擎鞭，跨下黑虎，极雄赳威武之致。神像之旁，还有左右两大将，便是被哪吒打死的邓九公和姚少司。玄坛于商代曾得道于峨嵋山，在《封神榜》中，他为“通天教主”下山助战，被姜子牙射死。姜子牙奉元始天尊之命封神，把他封为“正一龙虎玄坛真君，”后被人尊为财神。邓九公和姚少司也就成了玄坛的从伴，另两位从伴是萧升与曹豹。除赵公明元帅外，还有几位文财神和武财神。

文财神比干、范蠡、财帛星君比干是商纣王的叔父，为人耿直，传说他的心有七个孔窍。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏。纣王大怒，叫人把比干开了膛，挖出了心脏。后人以比干敬为财神，反映了人们行商为财公正无私的心理。民间还传说，纣王要挖比干的心，比干将心摘下，走出宫去。他虽无心，但因吃了仙人的仙丹，并未死去。而正因为无心，才无偏无向，办事公道。于是比干成了人人敬服的正人君子，被尊崇为财神。北方称其为“无心的财神爷”,农历七月二十二日，一些店铺供上红袍官冠手托元宝的财神爷(比干)像燃灯焚香，置摆供品，虔诚祭拜，以求发财致富。

范蠡，春秋时越王勾践的大臣，助越王成就了霸业后急流勇退，漂海到齐国做珠宝生意,改名鸱夷子皮，即酒囊皮子，指古代以牛皮做的酒器。他看破红尘，将钱财给济亲友，最后在陶邑定居，自号“陶朱公”，后被世人敬为文财神。

在诸多位财神中，民间盛传的关帝圣君既是武神，又是财神。关圣帝君重义，如义释曹操，私而忘公，却给义气累了他。他是义的表率，商家们标榜其“以义为利”,所以把关圣帝君奉为首座财神。

财帛星君，脸白发长，态度潇洒。他的绘像常与“福”、“禄”、“寿”三星和“喜”神列在一起成为“福、禄、寿、财、喜”。财帛星君手上捧着一个宝盒，“招财进宝”四字由此而来，最为好赌之人所崇拜。五路财神又一说为偏路财神，亦称“五显财神”，姓伍。他们一家五兄弟，原是劫富济贫的大盗，被杀后阴魂不散，常常显灵，因其姓伍，且又兄弟五人，故被称为“五路财神”或“五显财神”。据说，“五路财神”死了还是不改本性，凡是穷苦人家去求财都很灵验，为富不仁的却常常破财，是诸神中最富于侠义色彩的几个。在对诸财神的崇拜中，东北人向来讲究财缘、财命，存在着“有福不用忙，

无福跑断肠”，“是你的少不了，不是你的占不住”的宿命心理。如东北流传较广的民间传说《财神爷为啥打光棍》、《接神的故事》等，都反映了这一民俗心理。前一则传说中，财神奶奶总埋怨财神爷把金银财宝都给了富人,“越胖越添膘”，劝财神爷改变一下施财方式。一次他们在空中行走，见远远过来两个推独轮车的穷汉，便急忙将一大块元宝朝桥头扔下。谁知两个穷汉竟然打了个赌，说是赌个闭目推车过桥，看谁抢先。两个穷汉闭上眼睛轰隆隆地推车过了桥。正这工夫，一个员外骑马走过，到桥头马兰墩处解手,一眼就发现了财神爷投掷过来的元宝。财神爷就认为“生死有命，富贵在天”，嫌财神奶奶多嘴多舌地碍事，便将她休了，东北民间供奉的财神爷是个独身的老爷子。

后一则传说认为，如果没福，既保不住财，也留不住喜，曾先后两次拒绝财神和喜神敲门送喜送财，只待福神到来才房门大开，传说体现了关东人的财富意识。还有一则《“财洞”的来历》，赋于东北居室建筑一个美丽传说,称居室与灶台间置灯的洞穴为财洞，而财神就是长白山间时不时跑到居民人家玩耍的人参。“关东山，三宗宝，人参、貂皮、鹿茸角，”东北人将三宝之一的人参列为财神。

大年初五，亦称破五节，捏破五，即于是日开始解除正月元日以来的许多禁忌。如不得用生米做饭，妇女不得动针线，不得出门等。破五之前，过去东北人家要在正月初一以前做好五天的主食，例如先蒸好一些馒头、豆包等，放在囤子里冻起来，一进初一每天就蒸这些熟食为餐。俗以为,初五日以前，百事禁忌，初五以后则可破忌。又因月忌为初五、十四、二十四,所以初五又是新岁中**个不吉日，故而忌事颇多。这一天最忌走亲串友,相互拜年。《奉天通志》记载，初五日，俗称“破五”，家家食蒸铰，曰“捏破五”。由初一迄初五日，所供诸神位前，香烬即续，谓之‘长香’。过此则朝、午、晚三次焚香。初五之前,诸事忌恶取吉，但家中人多口杂，难求完满,偶有不慎犯忌，便于初五补救，以求破解。过年时偶有器物破裂，于初五这天以红纸或红线缝复原型，置灶神位，农历二月二后丢弃，无碍。家中主妇，以刀剪针线，缝连几针,以象征补破。辽西一带，于初五开启箱柜，动用刀剪，皆称“破五“。

初五这天，家主整衣净手，向除夕所敬祖先神位一一奠酒，焚香、燃烛、跪拜，鸣放鞭炮，至一炷香尽，撤掉供馔，称“送神”。吉林地区，忌初五外出或串亲访友。有破五晚送家堂之俗。所谓家堂，即于除夕日以红纸或黄纸书写的“永远三代宗亲之位”灵牌,供于内堂为“家堂”。五日内每餐必奠酒设馔续香跪拜。初五傍晚，族中老少男子列队前往祖墓，子孙辈提灯前行，族长捧家堂居中，抬供馔人随后，其他人各置香一炷,一路不停呼叫：“送祖宗回家啦。”鸣炮三响，摆供、焚香、奠酒、烧纸、焚家堂，举族同跪叩头，礼毕。