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佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一,什么是精进?

文章附图

精进是佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一。“精进”二字是勤劳、勤奋义。好逸恶劳或懈怠,可以说是人的通病。由于贪图安逸,往往导致心神散漫,做事就不容易成功;因为恶劳,所以急功近利,只求速成,一遇到挫折就灰心,一碰到困难就畏缩;尤有甚者,怨天尤人,不但对于前途毫无帮助,反而起惑造业,空费大好的光阴,实在是可惜!对治之道无他,唯佛法中的“精进”是最好的针砭良药。佛教经典《成唯识论》中记载:“勤谓精进。于善恶品修断事中勇悍为性。对治懈怠满善为业。”也就是说,精进,就是对于善的事情要坚决修行,对于恶的事情要坚决断弃,以勇健强悍之心克服对治自己的懈怠心理,从而完善自己。我们在世间为得到一点蝇头小利,尚须付出诸多努力,而学佛修行是成就世间最大的事业、究竟的利益,假如不愿付出代价、不愿努力精进,只在遇到困难时或高兴时在佛前拜几下、念几句佛,怎么可能达到目标呢?佛法修学所遭遇到的障碍魔难一定很多,如果犹豫不前或稍一懈怠,就会一事无成。所以《四十二章经》云:“人为道,譬如一人与万人战。”


有一天,佛陀率领众弟子在外面弘法,途中,佛陀要阿难为同行的比丘们说法。阿难于是为大家宣说精进的重要,赞叹精进的功德。佛陀听了,说:“阿难!你赞叹精进吗?”阿难回答:“是的,佛陀!我赞叹精进。”佛陀说:“精进是值得称赞的。努力行善,名为精进。不但修行成佛非精进不可,就是世间的学问、事业、一切好的事情,也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的,只知道享受而不肯勤劳努力的人,将来什么事也不会成功,所以精进是值得称赞的。”最后,佛陀看了看阿难,对大众说:“居家懈怠,则衣食不供,产业不兴;出家懈怠,不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”

佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一,什么是精进?


精进是八正道之一,佛说四正勤,就是四种精进:未生善令生起,已生善令增长;未生恶令不生,已生恶令除灭。我们必须不断精进修持,才能断除无边烦恼,摄化无量众生。偈语说“不计寒暑,朝夕勤修”。指的就是一要有坚定的决心,不因气候的变化而影响工作,不因情绪的低落而忘记初心,不因环境的动荡而动摇己志,不因身体的倦怠而借口休息。要有耐久的恒心,必须用心观照,念兹在兹。要做到精进,必须要具备勇悍的意志。《成唯识论》言:“勇表胜进……悍表精纯。”勇是一种前进的动力,而悍是意志精纯无杂。


窥基大师在此基础上进一步引申其义:“勇而无惰。自策发也。悍而无惧。耐劳惓也。”勇乃是一种克服惰性的自策发力,而悍乃是无所畏惧,忍劳耐倦的意志力。再根据精进的程度,佛教又划分为五种:第一,披甲精进,如勇将上战场,无所畏惧,勇往直前;第二,加行精进,加强自身的策发力,坚固信念;第三,无下精进,不妄自菲薄,无挂碍、无恐怖;第四,无退精进,遭遇苦境能坚忍不屈,坚猛心志;第五,无足精进,永无止境的精进,自强而不息。

佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一,什么是精进?


所以,修行大乘菩萨法的人要具有坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神。这种精神,我们在古代的高僧大德中可以看到,像玄奘大师历尽艰难险阻,克服常人难以想象的种种困境,前往印度求学取经,在印度求学中,又以其勇猛精进之心,成为印度境内第一流的佛教学者,被印度人誉为“大乘天”。这些祖师大德为我们作出精进的表率,这即是菩萨的精神。但精进修行也不代表追求无谓的痛苦。佛陀所提倡的是中道的修行、智慧的修行,并非盲目地自苦其身。天道酬勤,只要方向正确,有了努力的因,必能结出成就的果。