佛陀的足迹——印度八大佛教圣地

在印度佛教遗迹中，素有“八大圣地”之说，佛陀一生行化、慈悲度众，所在八大处所，后人建立八大灵塔，此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》。

【1】

【佛出生地：蓝毗尼园】

蓝毗尼译为“解脱处”，在古拘利国与迦毗罗卫国间（现今尼泊尔南部波陀利耶村），乃善觉王（佛母摩耶夫人之父），为其夫人蓝毗尼所建的花园，佛于此园无忧树下诞生。

佛涅槃后约二百年，阿育王与优波堀多尊者，于此巡礼佛陀遗迹，建立佛塔雕凿石柱，柱高约十三公尺，上刻铭文，作为证明此处是大觉世尊所生处。

【2】

【佛成道处：菩提伽耶】

位于古代摩揭陀国尼连禅河边，现今印度比哈尔省境内。此处**的圣迹有菩提树、金刚座，世尊即是于菩提树下金刚座上成最正觉。

金刚座为金刚宝所成，经载贤劫千佛皆坐于此而入金刚喻定，为诸佛证道所在，又称“金刚道场”。传说，佛成道时，大地种种震动，唯此金刚座坚固堪能承受。

【3】

【佛初转法轮处：鹿野苑】

鹿野苑位于古迦尸国波罗奈城，今北印印度教圣地瓦拉那西市北方，因有野鹿自由活动，又称鹿园。

佛初成道，在鹿野苑初转法轮。最初，佛陀找到此前追随他的五比丘时，五人持续了相当长时间的质疑。佛表明自己已经证悟，将示法教化，终于让无比丘认可了他并听闻教导。他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。

【4】

【佛降伏外道处：舍卫城】

佛陀生前弘化，多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中。佛于城内教化二十五年，其中祇园精舍为祇陀太子与须达长者共建而成。

佛教在舍卫城的传播，遭遇了重重阻碍。当时，舍卫城以六师外道占支配地位；从国王起，传统婆罗门教形式上仍受重用。佛教在当时环境不被轻易接受，佛陀也遭到他们的陷害。

尽管有过外界对佛教的种种阻碍，而佛教终究在舍卫城得到了广泛传播。在此期间，佛陀与六师外道展开了持久而激烈的辩论，在辩论中佛教的影响日趋扩大。

【5】

【佛自忉利天降临处：曲女城】

曲女城位于中印度，羯若鞠阇国。传说曾经有大树仙人，在这里以恶咒咒令国王九十九个女儿的腰变弯曲，所以城以“曲女”为名。

传说，佛世时代，世尊某日感于四众弟子懈怠，不乐闻法，不求出离法要，为了欲令四众弟子渴仰于佛、殷重于法，便升忉利天，于玉石殿夏安居。天主释提桓因，与诸天众，顶礼围绕，佛母摩耶夫人亲来闻法，佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶，乃至四谛苦集灭道等种种妙法，摩耶夫人并三万六千天众，得法眼净，证须陀洹果。

【6】

【佛为声闻化度处：王舍城】

王舍城为中印度大国摩揭陀国都城（约现今菩提伽耶东北方九十公里处），周匝五山围绕，其地平正。摩揭陀王先前所在城都，七番为火所烧，后于此建都，安然无事，所以立此城名“王舍”。

城中迦兰陀园竹林精舍及北面灵鹫山等地，是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处，也是世尊弘化晚年，提婆达多及伴党，破和合僧、分裂僧团，佛陀慈悲化度，令其临终悔悟的地方。

【7】

【佛宣告将舍寿处：吠舍离】

佛陀八十岁时，至毗舍离，当时村庄食宿不够，乞食困难，佛与阿难留驻，让弟子们四散居住。此时，佛已患重病，自知大限将至。等到病情有所好转时，阿难请佛教命，佛表明他说的法无任何秘密隐藏；教导“自依止，法依止”和“四念处”；随后又集会发表关于佛法提纲的讲话。

【8】

【佛涅槃处：拘尸那揭罗】

拘尸那揭罗是佛入灭之地，离佛陀意欲灭度之地——故乡迦毗罗卫还相当远。佛陀已疲惫不堪，命阿难在两棵娑罗树间铺好卧具，他躺下以吉祥卧侧卧。

当时有位婆罗门修行者须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛陀听到他们的争吵后同意见面。须跋陀想知道沙门（离家修行的人）宗教家们是否有真实证知，佛陀表明若无八正道则无真正的沙门果。佛陀又为为他讲授了八圣道等佛法的道理，须跋陀皈依成为最后的弟子。

佛说，他灭后佛法和戒律就是老师，最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。” 此后，佛陀在禅定中安详而逝。

虽然这八处圣地已不复昔日景象，但至今仍有虔诚的佛教信徒不远万里前往朝圣。