目不识丁的禅宗六祖慧能大师的故事

自达摩祖师东来震旦也就是中国，开创了禅宗，主张”不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛“。

先是传法和衣钵给慧可大师，达摩祖师走的时候，对慧可大师和徒弟们说，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”留下了楞伽经，并嘱咐二祖，衣钵传到六祖慧能就不在往下传了，因为那时说法的多，而真正修行的人少。

六祖大师慧能的一生充满了传奇色彩。

慧能大师俗姓姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴）。他的父亲做官时被贬到了岭南新州（今广东新兴），生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他去给一个员外去送柴，他听到买柴的员外正在念诵“应无所住而生其心”这句话，慧能若有所悟，忙问员外这是什么经文，员外告诉他这是《金刚经》，并说弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了，安顿好母亲，就前往黄梅拜见弘忍。

当弘忍大师知道他是从偏远的新州来的时候，就故意考他：“你从蛮荒之地而来，是个南蛮，难道也想成佛？”慧能毫不胆怯地说：“人的出生地虽然有南北的不同，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！”

弘忍大师听了，心中暗喜，却不露声色，让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。慧能的身子轻，就在腰里绑了块石头，来增加身体的重量，这样在舂米的时候，就可以很方便地把杠杆压起来舂下去。就这样，慧能在碓房老老实实地做了八个月的活，一次也没上堂上去听法。

这一天，五祖弘忍大师为了考验弟子们禅学水平的深浅，好物色一个接班人，就让每个人写一首偈子呈上来。当时神秀担任上座，上座在寺院里是仅次于住持的位置。神秀才华杰出，大家都很服他，想着这个继承人是非他莫属了。神秀果然不负众望，写了一首偈子说：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”！

这首偈子被书写在墙上，虽然没有署名，大家都知道是谁写的，很快，这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后，对大家说：“后世的人如果能依照这首偈子修行，也能得到殊胜的利益，你们要好好念诵它！”

在这首偈子中，神秀将人的身心比做菩提树与明镜台。人的身心本来清净。由于执着，生起了相对意识，以致于经常为尘垢——外在的烦恼所污染。要想保持心灵的清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，也就是通过坚韧不拨的修习，才能渐渐地觉悟。

当时慧能正在碓房干活，听了大家纷纷念诵这首偈子，认为它还不够彻底，因为慧能不识字，当然也不会写字，就让一位寺里的文人把自己的偈子写在壁上。偈子说：

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”！

大家见了这首偈子，惊奇不已。这首偈子说，身心都不是真实的，从缘起性空的立场上来看，没有菩提树，没有明镜台，身心如幻影，干扰我们身心的烦恼更是皮之不存，毛将焉附。就像梁武帝问达摩祖师说，“我建寺，供养僧人，有没有功德，达摩祖师说，功德就像人的影子，虽有无实“。这首偈子把禅学漫长的修行过程，转化为当下的一念顿悟，说人的本心本性，原本清净无染。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。

弘忍大师见了这首偈子，就在慧能的头上轻轻地拍了三下，慧能知道师父的意思，在这天半夜三更的时候来到方丈室，弘忍大师把袈裟脱下来遮住蜡烛的光，秘密地给慧能传授了禅法，并把衣钵传给了慧能。弘忍大师考虑到其他弟子对这个位置看得很重，怕引起争执，担心慧能的安全，就送他到九江渡口，让他连夜往南方走。弘忍大师说： “我来渡你过去。”慧能说：“迷时师渡我，悟时我自度。”弘忍知道他的修行已经成熟，心里很踏实。

神秀弟子等知道五祖弘忍大师秘密地将衣钵传给慧能，于是道明禅师便率领数十个僧人，一起向南追赶惠能大师，一直追到大庾岭。因慧明禅师是个武夫，虽七十有五岁，但是步履还是比较矫健，很快追上了慧能。慧能见道明禅师追上来了，就把衣钵放在磐石上，说道：“衣钵是用来表信的，岂可以力相争！如果你要，就拿去吧。”说完，便隐入丛林中。

《六祖坛经》中，也是这样记载。道明禅师看到衣钵后拿不动，心想必有缘故。于是，对着丛林大声喊道：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”六祖于是从丛林里走出来，于磐石上结跏趺而坐。道明禅师连忙上前作礼，说道：“请行者为我开示法要！”

六祖道：“你既为法而来，那就请你现在屏息诸缘，勿生一念，听我为你说法”。

道明禅师静心良久。六祖问道：“不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目？”

慧明禅师当下大悟，遍体流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，顶礼数拜。但是，他心里还有疑问，于是问道：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”

六祖道：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密却在汝边。”

慧明禅师这一下心里彻底踏实了，说道：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”

此后，慧能遵从师父的教导，回到广东，隐遁于四会、怀集。十余年后，来到广州法性寺，看见寺院前挂着旗幡，有两个僧人在辩论。一个说：“是风在动。”另一个说：“是幡在动。”两人争得面红耳赤，互不相让。慧能说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”两人听了，大吃一惊，觉得这个人的水平实在了得，连忙报告给印宗法师。印宗法师把慧能请到寺内，问：“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了，莫非您就是他的传人？”慧能说：“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来，大家见了，纷纷礼拜，请求慧能说禅。就这样，慧能正式出山说禅。

刺史韦璩请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即现在我们看到的《六祖坛经》。此后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京，坚辞不去。朝廷遂下令，以慧能新州故宅为国恩寺。惠能后来圆寂于新州国恩寺，世寿七十六岁。弟子迎其遗体归于曹溪。慧能圆寂后，肉身不坏，弟子方辩裹纻涂漆于其上，形像生动逼真，现存于南华寺（即古代宝林寺）。

所以，我们不要小看我们身边的每一个人，每个人都有佛性，遇到合适的机缘可能会有很大成就的。

我们可能不会像六祖大师慧能那样当下证悟，那需要有上根和利根的人，所以，对于下根的我们应该老实念佛，念到纯熟，俗话说，“水到自然成”。